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前面：附表第十二，我们讲到携带诵持楞严咒的功德。
我们在整个破妄显真的过程有两个方法：第一个是用止观的方式，就是我们遇境逢缘──回光返照，正念真如，透过一种思惟观照的方式，慢慢的消灭我们的颠倒想，慢慢的把我们真如的功德开显出来。第二个方法是持咒，这就完全不能思惟，你就是透过──完全聆听你的音声，音声在你的身口意当中运转，也可以达到异曲同工的效果，也能够破妄显真。
前文我们讲到楞严咒的功德有灭恶跟生善，我们看生善的部分有四段：
第一个菩萨加持。经典上说，我们受持楞严神咒或者书带的人，他能够得到八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨的昼夜随侍的保护，不管白天或晚上金刚藏王菩萨的保护。
第二个能满众愿。这个众愿偏重在世间的安乐，经典上讲出四个愿望：（一）求男得男，求女得女，得到贤孝子孙；（二）求长寿得长寿；（三）求果报圆满，就是你受用安乐的果报能够快速的圆满；（四）能够成就身心的强壮，还有形色的端正。
第三个同佛功德。能够疾速成就六度的功德；也就是说：我们一个人在成就布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的时候，你又加持楞严神咒，就能够使令你六度的功德，快速的圆满，它有这种圆满六度功德的效果。
第四个能护国界。这个楞严神咒，有人在持诵，或者你能够把它放在你的家里来供养，经典上说在在处处，国土众生，天龙欢喜，风调雨顺，五谷丰收，人民安乐。它能够保护你的国界，有这么多生善的效果。
简单的说──古德说：持咒之人，他的特点在哪里？就是他念念之间能够顺从真如法性故，他能够顺从真如。我们一般人是顺从妄想，但你一持咒以后，你的内心会产生一种相反的力量，会把这个顺从妄想的力量，而转成顺从真如。顺从真如这当中，会启动两种功德：
第一、内感真如佛性：在顺从真如当中，你就会产生一种真如体性的不思议熏习；因为我们的真如本来是无量功德──如来藏具足无量性功德故，只是说现在真如佛性，它不小心睡着了。所以持咒有唤醒真如：主人翁！你要醒一醒。有唤醒真如的效果。
第二、外感十方诸佛的加持：十方诸佛在因地的时候，都以他的善根、福德回向法界众生，所以我们在持咒的时候，冥冥当中跟十方诸佛的咒愿产生感应，而产生灭恶生善。我个人持楞严神咒很认真持…差不多有三年多，就是持这个咒心。真的感觉到冥冥当中有很多的灾难是可以由大化小，乃至于由小化无，诸佛菩萨的加持。还有一个很重要的特点：
一个人经常持楞严咒心，你发觉你的心态会变化，你的心会比较淡薄，这就是随顺真如！
真如有两个特点：
一、离一切相：你对于世间的这些假相，会慢慢、慢慢的淡薄，清净心的力量会慢慢的进步。
二、你对诸佛菩萨的功德会好乐。你说，欸！以前我在看《法华经》、看《阿弥陀经》舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。你以前读这个没有感觉，但是你持楞严咒之后，你就有一种想要成就的愿望，这就是即一切法，它有开显你菩提心的功德。所以怎么知道你有发菩提心呢？如果你看到诸佛的功德庄严，你都没有感觉，你的菩提心应该是很羸弱的！
因此，我们持咒的人，对于世俗的因缘会慢慢放下、对于诸佛的甚深功德，会有一种愿望，想要成佛的愿望，这就是你的善根得到启发，所以楞严咒简单说，它有唤醒你真如佛性的效果。我们作一个简要的总结──
蕅益大师把持咒之人分成两种差别：
一、假设这个人，他没有理观，只有事持──持咒，但对于如来藏真如的道理不懂，那么这个人持咒有什么好处呢？堪与登伽同列──跟摩登伽女差不多，只是消除罪障。我们看摩登伽女她犯了邪淫罪，但是她持咒以后，当下消灭，还证得阿罗汉果，所以只有事持──消除罪障。
二、假设持咒之人，又能够具足理观，则堪与阿难并驱。阿难尊者他现生成就圆教初信位，所以他的发愿文：妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有，销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。他证到的法身是什么阶位？圆教初信的法身。所以，一个人能够具足理观，一方面了解达妄本空，知真本有，然后又持楞严咒，那除了消业障以外，还有转凡成圣之功，有这种功德！
乙四、破障篇（分二：丙一、破邪见颠倒。丙二、破五阴魔境。）
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