第28章 莲花出水自成舟

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敦煌莫高窟第103窟的壁画上,观音赤足踏浪而来,左手持净瓶济世,右手结无畏印自渡。这幅壁画恰是此联的绝妙图解:真正的慈悲需要入世的担当,真正的超脱需要破茧的勇气。救人与自渡,原是同一条修行之路的两面风光。

玄奘西行时在《大唐西域记》中记载,曾在雪山遇险,将最后的水囊让与同行者。这种入坑坎的慈悲,在鉴真东渡时化作六次蹈海的执着,在药王孙思邈《千金方》序言中凝成人命至重,有贵千金的医者仁心。明代《菜根谭》有言士君子贫不能济物者,遇人痴迷处出一言提醒之,正如白居易在杭州疏浚六井时,既解百姓之渴,亦润自家心田。

下联脱身牢笼的智慧,在庄子钓于濮水的故事里初现端倪。范蠡散散家财的故事,不是简单的急流勇退,而是深谙功遂身退天之道的洞明。李白安能摧眉折腰事权贵的傲骨,与陶渊明久在樊笼里的喟叹相映成趣,但真正的超越当如张骞凿空西域归来,未困于博望侯的冠冕,而是将眼界投向更辽阔的星河。这种境界,在八大山人的墨荷中化作哭之笑之的淋漓笔墨。

真正的修行不在两端。六祖惠能在《坛经》中既说佛法在世间,又道本来无一物。这让人想起武夷山九曲溪的竹筏:艄公既要奋力撑篙避开暗礁,又要顺应水流保持平衡。正如王夫之在《读通鉴论》中所言:君子之道,出处理末,各适其时。文天祥在《正气歌》里将时穷节乃见古道照颜色熔铸一体,正是这种精神的完美诠释。

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