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百家争鸣，思潮激荡，虽显智慧之光，亦潜混乱之危。九黎之地异动频传，凶煞之气与某些极端学说间的诡异共鸣，如同阴影般笼罩在初兴的文明之上。共主轩辕致力于调和诸子，平衡百家，然愈是深入，愈觉天地之广博，人事之复杂，非任何一家之言所能囊括。他深感困惑，再问计于姜石年。
“先生，诸子之言，皆有所明，亦有所蔽。如盲人摸象，各执一端。然治国平天下，需有总揽全局之纲纪。究竟何为人间正道？又如何与这重构中的天地相谐？”
姜石年并未直接回答。他引领轩辕登上联盟境内最高的山峰——嵩山之巅。此时星芒灿烂，四野无声，唯有天风浩荡。
“共主且看，”姜石年遥指浩瀚星空，又俯瞰苍茫大地，“日月星辰，运行有度，此乃天之序；山河大地，承载万物，此乃地之德。天地不言，而四时行焉，百物生焉。其道至公，其德至厚。人间之道，岂能外乎此天地自然之理？”
“然人间有智有情，有欲有争，非草木金石可比。”轩辕蹙眉。
“正因为有智有情，方能体察天道，参赞化育。”姜石年平静道，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。人间之道，非是要违背天地，亦非是要匍匐于天地之下，而是要在认识天地法则的基础上，找到人自身的位置，发挥人的灵明能动，与天地万物建立起一种和谐共生的新型关系。此之谓‘天人合一’。”
“天人合一？”轩辕咀嚼着这四个字，觉其义理深远。
“非是消融人之自我于天地，而是使人道契合天道。如同琴瑟笙箫，虽器各异声，然同奏一曲，和谐共鸣。”姜石年缓缓道，“百家学说，正如诸般乐器，各有其用，亦各有其限。或偏于天道（如道家），或重于人道（如儒家），或长于律法（如法家），或精于技艺（如工家）。究其根本，皆是从不同侧面探寻这‘天人合一’之道。然若执其一端，否定其余，则如同只取一音，难成雅乐。”
他继续阐述：“譬如治国，需效法天道之无私（法治），亦需涵养大地之厚德（仁政）；需有自强不息之奋进（发展），亦需有清静无为的智慧（不与民争利，顺应自然）；需明礼以别异（秩序），亦需尚乐以和同（和谐）。需重农耕以固本（民生），亦需兴百工以利器（科技）。此诸般看似矛盾之方略，实则如同阴阳五行，相生相克，对立统一，关键在于把握其度，因时制宜，灵活运用，使其相辅相成，共趋于‘和’之境界。”
轩辕闻言，如醍醐灌顶，心中豁然开朗。以往纠结于各家优劣，此刻方知当取其精华，去其偏执，融会贯通，以求中和之道。
“然此‘中和’之道，知易行难。如何把握其度？”轩辕再问。
“问之于心，验之于行，观之于天，察之于地。”姜石年道，“心，需怀敬畏与仁爱；行，需遵礼法且务实；观天，可知时序变化，悟循环之理；察地，可知万物生息，明承载之责。最终，需建立一套能不断自我调整、适应变化的机制，而非固守一成不变的教条。”
自此，轩辕理政，不再偏听偏信。他以法家之术明确赏罚，稳定秩序；以儒家之仁教化民心，融洽关系；吸收道家智慧，于民生休养时不妄动干戈；鼓励农家工家发展生产，改善器具；甚至对墨家兼爱节用之说、阴阳家推演之术，亦择其善者而用之。虽不能尽善尽美，却努力在各种力量间寻找平衡点，使联盟政权呈现出一种海纳百川、灵活务实的生气。
而这“天人合一”的思想，也渐渐超越政治层面，浸润到整个联盟的文化与生活之中。
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